La Wicca s'accorde à dire que c'est une déesse italienne, fille de Diane, donc à priori la Diane de l'Antiquité romaine. Elle y fait référence comme une sorcière demi-déesse ayant vécu durant la Renaissance italienne.
Après avoir le numéro de décembre 2005 du magasine "L'Histoire", il semblerait qu'il en doit tout autre que ce qui jusqu'ici a été dit au sujet d'Aradia et de Diane. En effet, un article sur le chamanisme au Moyen-Âge cite un texte ecclesiatique du haut moyen-âge (datant du Moyen-Âge classique, extrait du Décret de Gratien (1140) et nommé "Ut eclesiasti"; extrait faisant référénce toutefois à des écrits contemporains de Boniface (fin 7eme siècle début 8eme siècle, doncdu haut moyen-âge); et qui cite une certaine Herodiana comme déesse invoquée par les sorcières. La traduction s'est faite en disant : Diane, déesse des sorcières en mettant le nom originel, Hérodiana, entre parenthèse.
Deuxième niveau de compréhension; d'une Hérodiana déesse des sorcières d'origine scandinave ( dont le nom est formé des deux racines noroises qui ont donné d'une part hero- et -diana ; sous la forme de Dainn et Herodainn.); les clercs qui ont parlé de ces rites païens ont semble-t-il fait l'assimilation à Herodiade, la petite fille d'Hérode, puisque c'était dans leur propre culture et que c'est depuis cette culture qu'ils appréhendaient les païens. Donc d'Hérodiane, ce nom s'est écrit dans les texte latins Herodiada; d'où le Hérodias de Leland, qu'il présente comme nom originel d'Aradia.
Troisième niveau de compréhension; l'assimilation à la Diane des Romains fait aussi partie de la culture de ces clercs, et à cause de la prononciation assez proche, ils ont gardé la tradution de Diana de Herodiana. Bref, c'est selon leurs propres connaissances du paganisme qu'ils ont compris cette déesse venant du Nord.
Donc les conséquences si on va plus loin sont tout de même importantes, on passe d'une déesse italienne à une déesse nordique, qui a très bien pu se retrouver en Italie par les invasions barbares : ostrogoths et lombards pour ne citer qu'eux, et se confondre dans les mentalités à Diane. Cela expliquerait aussi le rapport entre Diane et Aradia;rapport étrange à priori puisque Diane est sencée être une déesses vierge et n'avoir aucune descendance dans l'ordre des choses.
Ca fait aussi remonter Aradia à beaucoup plus loin que la renaissance italienne et ça pose la question de la transmission de coutumes liées à Aradia de l'Antiquité,au haut moyen âge puis à la renaissance; il est certain d'après les textes du haut moyen âge et celui de Leland que les pratiques en rapport avec Diane/Aradia n'ont pour ainsi dire rien à voir.
Enfin,ça pose la question du rôle de Diane en relation avec Aradia dans la Wicca.Il est certain que la déesse première, Herodiana, n'était certainement pas la chasseuresse lunaire qu'est Diane, ici dans ses fonctions romanisantes.Quant à Aradia,elle ne peut être fille d'une divinité qui n'a aucun lien évident avec elle; et qui ne fait que de jouer une superposition et une suite de malentendus dont elle a fait objet.
Finalement,je me rends compte que même si la Wicca traditionnelle donne une grande importance à Aradia, cette déesse n'est pas si prépondérante et la wicca dianique n'en parle pas particulièrement, car je pense qu'elle est souvent ressentie avec un certain scepticisme, principalement du fait de ses origines très floues et qui semblent un peu "sortir de nulle part".
Cette analyse historique et étymologique permet ainsi de faire un peu plus de lumière sur cette figure si célèbre et à la fois si inconnue d'Aradia.

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